0
신은 불공평하군요. (쳇-)

1 - 선과악의 인격화
예, 가끔 공공장소에서 포교활동을 하시는 분들을 보면 저는 이런 생각을 합니다. 저 사람들은 ‘악마’는 무서워 하지만 스스로의 행위가 타인이 받아들이기에 ‘악’일수 있다는 사실을 모르는구나. 하고요. (혹여 기독교를 믿으시는 분들은 오해마시길 얼마 전에 ‘그러고 살다 죽어요’라는 말을 들어서요. 그런 경우를 말하는 겁니다. 포교 자체를 부정하지는 않습니다.)

선으로 대변되는 신(선의 인격화)이 존재하므로(혹은 만들어 냈으므로) 그것에 대치되는 악 또한 인격화된 악마가 존재하게 되는 것(만들어야 되는 것)이겠죠. 그리고 그렇게 함으로써 우리는 안심하는 지도 모릅니다.

기본적으로 제 생각은 ‘악은 선의 부재’라고 생각합니다. (무슨 소리인지 물으시면 2박 3일쯤 고민해서 글 올리겠습니다.., 묻지 말아주세요) 그러나 선/악에 대해서는 다양한 사람들만큼 다양한 의견이 있겠지요. 이 글의 주제(라기는 좀 그렇고 말하고자하는 종착역)는 무님의 선악론은 아닌 것 같습니다. 성화를 나무로 모셔가는 일은 인간이 유한성을 벗어나기 위한 일이고 선악을 벗어나는 것은 부차적으로 오는 현상이니까요. (이 부분에서 타자님의 [새]연작을 연상시키더군요.) 이 소설이 가고자하는 도착지점은 ‘인격화된 악에 대한 자각’ 내지는 ‘인격화되지 않은 악을 무자각’이 적당해 보입니다.

개인적으로는 그 부분이 재미있게 다가왔습니다. 선악에 대한 주관은 누구에게나 뚜렷하든 그렇지 않든 존재하는 것이죠. 누구나 생각하는 것이기에 자칫하면 매우 진부하고 재미없는 이야기가 되기 쉽습니다. 라면을 잘못 끓이면 라면도 못 끓인다고 욕먹는 것 같달까요. 결론적으로는 매우 독특하고 맛있는 라면이었습니다. (숨겨진 재료를 찾는 재미가 쏠쏠하더군요.)

2 - 미스터리, 미스터리, 미스터리!
일찍이 보르헤스 자식(죄송합니다. 얼마 전에 세미나 준비를 하느냐고 준비하다가 실신당한 기억이 있어서...)은 ‘추리소설의 공식이 소설가로 하여금 그 나름의 경계를 설정하고 말과 그 말로 만들어낸 이미지의 효율성에 집중할 수 있게 하는 이상적인 서술구조’라고 했었지요. 확실히 그런 감이 있습니다.

무님의 무랑가르시아송은 기본적으로 ‘누구?’를 찾는 미스터리 소설의 형식을 가집니다. 그러나 범인을 찾는 것을 목표로 하는 추리소설과는 달리, 이 소설에서 미스터리 형식은 독자를 묶어두고 종착역까지 유인하는(아, 좀 매혹적이었어요) 장치로서 사용이 되더군요. 만약 미스터리 형식에 지나치게 치우쳐서 이 글이 가고자 하는 종착역을 외면하는 사태가 벌어졌다면 글의 맛이 떨어졌겠지요. 반대로 이런 형식이 아니었다면 글에 대한 몰입도가 떨어졌을 것 같다는 생각을 합니다. (자각하고 쓰신건지 궁금해지는군요)

개인적으로는 추리소설의 느낌으로 읽지는 않았습니다. 뭐랄까요. 그저 서술구조가 그런 것이구나 하는 생각이 먼저 들어서요. 오히려 나무와 성화와 권능에 대해 더 시선이 갔더랬지요. 그래서 그것이 결합된 그 무엇이 있을 거라 생각하고 읽었습니다. 결론적으로 말하자면 ‘당했다’ 이런 느낌이랄까요. 매트릭스적인 결말을 예상하고 있다가 결국 인물 내에서 해결이 되더군요. 결국 꼬리에 한방 맞았지요. 미스터리적으로 볼 때도 답을 요소요소에 배치해 놓은 것이 매우 완성도가 높다고 여겨집니다.

3 - 짧아요
짧아요(웃음) 예, 짧습니다. 단순한 분량을 말하는 것은 아닙니다. 이정도의 분량을 두드린다는 것은 나사가 한두 개쯤 나가 있어야 가능하다는 것도 압니다. (예전에 두드려봐서요.)단지 아쉬움이랄까요.

글 자체의 분량에 비해 이야기를 어거지로 우겨넣은 듯하게 느껴져서는 아닙니다. 단지 350장 정도의 이야기 중에서 100장 정도만 잘라낸 것 같다는 느낌입니다. 어디가? 라고 물으시면 글쎄요. 이를테면 이런 겁니다.

안시오와 노휘는 정반대의 이념을 가지고 있습니다. 그리고 그것은 어왜수(獸)와 태을(乙)이라는 권능으로 대치됩니다. (하늘/땅) 두 사람의 정반대의 이념이 권능의 성격에 기인한 것이라면 그러한 권능의 성격을 추종(수련)하는 이들에 의한 집단적 파벌이 형성되어 있을 것으로 봅니다. 하나의 사건에 파벌적 대치상황이 있을 것 같습니다. 그런 것에 대해서도 궁금하고요.

시울비가 무슨 이유로 악마가 마지막까지 남겨두는 평균의 인간인지. 그의 권능은 그의 성격에 어떻게 반영이 되었는지. 그런 에피소드도 있었으면 좋겠구요. (기습을 감지한다는 권능은 자기보호 본능의 극단 같아서 연결이 되는 듯도 하고요)

어째서 권능은 여섯입니까? 다비드의 별? 땅불바람물마음과 캡틴 플래닛?(퍼억-) 100년마다 보내는 매우 특별한 의식에 어째서 여섯 명이라는 조합이 남았는지도 이 파티의 조합의 연원이 궁금합니다. 물론 뿌리가 드러나면 나무는 죽지요. 그렇지만 이 부분은 작품의 중심을 살릴 수 있는 매우 좋은 상징이 될 수 있을 것 같습니다. 좀 아쉬워요.

종단이라는 것은 이 세계에서 어떤 위치에 있는 것인지. 혹 제정일치 사회인지 분리된 사회인지. 분리되어 있다면 나라에서는 종단이 이러한 의식을 치르는 것에 대해 어떠한 입장이며, 종단이 가장 영향력이 큰 나라와 그렇지 않은 나라에서 이 의식에 대해 어떠한 정치적인 입장을 말하는지 알고 싶습니다. 언뜻 보기에는 모든 사람이 발 벗고 나서서 도울 것 같지만요. 대대로 실패했던 의식이니 만큼 어느 나라에서 성화가 나왔는가에 대한 알력투쟁이 있을 듯 싶어서요. 나무가 속해있는 지역을 차지하기 위한 전쟁사 같은 거라든가(로마를 두고 싸운 것처럼) 성화가 나온 나라는 종단의 인정을 받으려 하고 그것으로 왕권을 강화하는 수단으로 사용한다던가... (예, 제가 좀 찌들었어요..)

이야기 자체가 매우 개연성이 있어서 저러한 상상들을 하게 됩니다. 충분히 어떠한 세계가 존재하고 그 세계에서 벌어진 일들이라는 믿음을 주거든요. 그렇지만 많은 부분에서 단촐한 설명으로 끝내버리는 게 못내 아쉽네요. 결론은 좀 더 길게 써주십사 부탁드린다는 겁니다. 굽신굽신(__)

뱀발1
문장이 차근차근하고 무게감이 있으시군요. 한걸음 한걸음 짚으면서 넘어가는 느낌이랄까요. 전체적으로 가볍고 나른한 문장을 가진 저로서는 좀 부럽달까요. 이 세계관에서 통용되는 언어이기에 그런 것인지 아니면 실수이신건지 군더더기 같은 문장들이 쪼금 보입니다. 무책임하게 뭉뚱그려서 말하지 말고 정확하게 뭐냐고 물으신다면... 도망가겠습니다.(술 한잔 사시면 하나하나 집어볼 의향도 있습니다만...)

뱀발2
ㅡ 이 지상이 곧 천국이 되는 거라네. 그 누구도 죄악을 저지르려 하지 않아. 죄악에 의해 슬퍼하는 일, 분노하는 일, 혹은 스스로를 포기해 버리는 일도 사라지고 모두가 서로를 조건 없이 용서하지. 입에 담을 수 없이 추악한 범죄를 저질렀던 이들도, 구제받지 못한 채버려졌던 이들도 다함께 그저 넘치는 인정 속에 산다네. 상처를 누가 만들었는지 캐묻는 대신 그 상처를 어떻게 하면 치유할 수 있을까가 온 인간의 관심사가 되지. 무랑가시아 송이 드디어 인간과 신성을 이어버린 세상에서는 어떤 증오도, 비탄도, 번민도… 그리고 그림자도 생겨나지 않기 때문에.

노휘의 대사입니다. 여기에서 보면 나무에 성화가 이르면 그림자가 생기지 않는다고 하는데 그렇다면, 악마가 근처에 있을 때는 그림자가 줄어드는 것이 아니라 자라나야 하는 것 아닌가요? 악마가 그림자를 흡수한다고 하셨는데, 그림자가 사라지는 것 = 인간이 무한성 획득이 되는 것이 아닌가요?
헷갈리는군요.