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인간은 인간으로써만 살 수 밖에 없는가, 인간은 인간으로써도 살 수 있는가
들어가면서
11챕터까지 읽고 난 [달이 지다]. 읽고 난 후의 느낌은, 이제 작중 인물들을 한 번 정도 언급하였다... 이 글의 길이는 어느정도일까. 물론, 달이 지다는 편의 길이가 짧은 편입니다. 그럼에도 불구하고, 만만찮게 쌓여 있는 양과, 읽으면 읽을 수록 복선과 앞으로의 글 전개방향만을 한결같이 읊는 듯한 느낌 때문이, 이 긴 호흡의 글이 너무 빨리 우리의 <목적글>로 정해진 것은 아닌가, 기회가 된다면 다음에 조금 더 길게 전개된 이후에 다시 한 번 글을 볼 수 있게 되기를 소망하는 마음이 있습니다.
역사 환타지 소설, 그 정의와 [달이 지다]
달이 지다를 읽으면서 개인적으로 의아했던 것은, 사실이 아닌 허구의 역사가 사실을 덧입고 전개된다는 것이었습니다.
잠시 언급되는 고구려의 담덕대왕은, 아시다시피 열 아홉에 왕위에 올라 서른 아홉의 젊은 나이에 사망합니다. 그를 역사에서는 <광개토대왕>이라는 이름으로 부릅니다. 그런데, bosco님의 글에서 담덕은 만 세 살에 왕위에 오릅니다.
가야 제국은, 여섯 국가로 이루어져 있습니다. 그리고 그 여섯 국가는 각각 연합하여 있었지만, 분리되어 있는, 오늘날의 연방국가 형태였습니다. 그러나, bosco님은 가야 제국을 아홉 나라로 쪼개어 두었습니다. 의아한 일이었습니다.
얼마 전에, [철학자의 돌 - 뉴턴의 대포]라는 책을 읽은 적이 있습니다. 아이작 뉴턴이 나오고, 태양왕 루이 14세가 등장하며, 벤자민 프랭클린이 등장합니다. 그 유명한 3인의 인물이 동시대 인물들이라는 우연에서, 그들을 만나게하고 접촉하게 한 작가는, 결국 그들이 만나게 하고, 거대한 유성을 런던의 중심부에 떨굽니다. 실존했던 역사의 배경을 가지고 있으나, 그 양상은 전혀 다를 뿐더러, 역사적인 지식을 조금이라도 가지고 있는 자들에게는 <사실과 틀리다>라는 의아함을 주는 글, 그것이 바로 역사 환타지입니다.
환타지는 무릇, <틀려야>합니다. 우리가 살고 있는 이 세계, 우리가 보고 듣고 느끼고 알 수 있는 것들과는 전혀 틀리기에, 저 세계는 실존하는 세계가 아니다라는 느낌을 주어야만 환타지가 될 수 있습니다. 그래서, 달이 지다는 환타지 입니다. 역사 환타지의 묘미인, 독자들을 친숙하게 끌어안으면서도 환타지의 양상을 유감없이 보여주는 글, bosco님은 역사 환타지라는 어려운 글을 쓰시고 계십니다.
역사 환타지가 여느 환타지보다 어려운 이유라면, 저는 개인적으로 <일장일단>의 원칙 때문이 아닐까 생각합니다. 역사 환타지는 우리에게 조금은 익숙한 세계를 바탕으로 쓰여지기 때문에 독자들에게 조금은 덜한 거부감으로 다가갈 수 있습니다. 대신에, 그 글의 짜임새나 개연성이 현저하게 밀린다면, 기껏 독자들과 공유하였던 친숙함은 사라지고 말 것입니다. 현저하게가 아니라, 약간이라도 빈약한 짜임새라 할지라도 독자들은 그들의 읽기를 중단할지도 모릅니다.
그러나, 안타깝게도 - 같은 <글 쓰는 이>의 입장에서, 약간의 질투심어린 마음이 표출된 것입니다... ^^; - bosco님의 글은 짜임새 있습니다. 날실과 씨실이 촘촘히 얽히고 섥혀들어 아름다운 목도리를 두르고 있는 느낌, 그것이 달이 지다를 읽으면서 내내 들었던 생각입니다.
소운과 비오, 그들을 후견하는 이구여담과 구마아간, 그리고 야랑과 방지산, 그리고 비오가 섬기는 소년 왕 강운, 그리고 무엇보다 멋진 신성과 의문의 주인공(인듯 한) 창 왕자까지. 모든 작중의 인물들은 작가가 짜놓은 날실과 씨실 안에서 촘촘히 얽히고 섥혀들어 있습니다. 그런 얽혀듦은 독자가 끊임없이 글을 읽게하는 원동력일 뿐만 아니라, 말장난과 어이없는 반전, 그리고 치고 부수고 박살내는 카타르시스와 대리 만족의 경향성만을 좇는 요즘의 (소위 - 자기들 마음대로 스스로에게 이름 붙인) 환타지 소설 뭉치들 속에서 유려하고 도도한 흐름을 만들어 내고 있는 것입니다.
운명을 좇는 인간, 인간으로써 살기 위하여
달이 지다에서 유난히 많이 나오는 단어는 <운명>입니다. 운명이라는 것의 의미는, 일반적으로 <마침내 걸어가야만 하는 정해진 숙명의 길>이라는 의미를 가지고 있다고 볼 수 있습니다. 이러한 운명의 의미아래에서, 비오와 소운이 있습니다.
두 사람 다, 운명을 좇아갑니다. 비오는, 아버지인 무경의 청을 듣고는, 자신이 내려와야 할 시기보다 이르게 세상을 밟습니다. 소운은, 아들을 잃어 거의 실성하게 된 부부를 보고, 인간으로써의 운명을 생각하면서 이신의 집을 찾아듭니다.
운명이란 수긍해야하는 것인가, 쟁취해야하는 것인가. 비오에게서는 쟁취로써 운명을 정해나가는 능동성을 볼 수 있다면, 소운에게서는 수긍으로써 주어진 운명을 따라가는 수동성을 엿볼 수 있습니다.
비오와 소운에게, 두 신선은 인간으로써, 인간으로써는 살 수 없도록 하는 존재들입니다. 그래서 비오와 소운은 신선을 떠나야합니다. 왜냐하면 그들은 인간이고, 그렇기 때문에 인간으로써<도> 살아야하는 것입니다. 그래서 그들은 계기가 주어진 순간에, 인간으로써도 살아가기 위하여 신선의 그늘 밑을 떠납니다.
그러나, 그들이 그늘을 떠난 순간, 그들은 단지 인간으로써 밖에는 살 수 없는 존재가 되어버렸습니다. 이제 그들은 인간으로써<만> 살아야합니다. 인간이 인간으로써 살 수 밖에 없는 것, 그것이 운명이라면 인간의 운명은 가혹합니다. 인간이라는 존재들은 끊임없이 싸우고 전쟁하며 모략하고 다툼하는 존재들이기 때문입니다. 이런 세상에서, 인간으로만 살아야한다는 것은, 나 또한 끊임없는 치열한 투쟁의 장 속에 묻혀버리고 된다는 것을 의미합니다. 그렇기에 인간에게 <인간의 운명>이라는 것은 가혹하면서도 매혹적인 것입니다. 소운과 비오에게서, 우리는 이런 선택밖에 주어지지 않은 우리의 삶을 한 번 더 생각해 볼 수 있습니다.
다음을 기약하면서
솔직히, 글을 읽은 느낌을 적는다는 것이 어려운 책입니다. bosco님의 글은 그 윤곽을 그릴 수 없는 거대한 바다 같은 글입니다. 물줄기를 따라가다보면, 그 지향점을 환히 볼 수 있는 강물같은 글과는 다르게, bosco님의 글은 어디로 흐르며 무엇을 지향하는지 도저히 알 수 없는 바다같은 넓은 글입니다. 그 덕택에 독자는 어렵습니다. 글의 짜임새를 막연히 따라가기는 하지만, 따라가다가 그만 제자리를 맴돌고 있는 자신을 발견하게 될지도 모른다는 불안감을 가지고 읽게 됩니다.
그럼에도 불구하고, 비록 기나긴 패스파인딩을 마친 후에, 비록 제자리일지라도, 저는 만족하고 만족하겠습니다. [달이 지다]는 그렇게 제자리를 맴돌아도 후련한 글이기 때문입니다.
아에드 인 마이오렘 델 글로인
독자는 오독할 권리가 있습니다. 우헤헤~! 계속 글 기대하겠습니다아~!
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