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필광환상장편소설
한임단임치우임(26)
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싸움이 끝났다.
꽃은 바스러졌고, 시간의 틈. 그곳에서 홀로 고독했던 천년장자는 미궁에서 홀로 죽었다. 그는 스스로를 죽였다. 미친 눈. 미친 발톱. 미친, 아. 아. 아·······. 비명소리.
한락궁이는 꽃을 주었던 것이다.
울음꽃.
웃음꽃.
그리고
‘나 자신을 저주한다!’
멸망의 꽃. 수레멸망악심꽃을.
수레멸망악심꽃은, 꽃잎의 힘에 닿은 사람들을, 모두 서로 싸우게 한다. 이 세상에 아무리 강한 적이 있다고 해도, 이 꽃 한 송이면 서로가 서로를 적대하다 죽게 만들 수 있다. 만약 적의 무리가 단 하나라면, 그럴 경우에는 스스로의 몸이며 정신이 스스로의 다른 일부를 증오하게 된다. 그리고 서로 싸우는 것이다.
스스로가, 스스로와 함께.
천년장자는 쓰러졌다. 한락궁이는 끔찍하게 훼손된 천년장자의 시신 옆에 서서, 감정과, 꿈과, 그리고 감정과 꿈에 의해서 끔찍하게 부서진 이 천년의 틈을 바라보았다. 생사의 경계에는 이런 거대한 틈이 있다. 상처. 그것은 치유되어야 하는 것이며, 또한 바스러져야 하는 것.
한락궁이는 손을 뻗었다.
그의 손은,
틈새를 어루만지고, 틈을 닫았다.
생사가 갈린 것이다. 이것으로, 시간의 틈을 닫혔고, 천년정자가 독존했던 그 무서웠던 천년의 미궁 또한 사라졌다. 한락궁이는 어머니 원강아미를 데리고, 아버지의 곁으로, 저 먼 서쪽 땅의 꿈과 감정의 근원지로 돌아갔다. 그곳에서 한락궁이는 또한, 신이 되었다. 그는 신이 될 수밖에 없었으니까.
한을 지닌 자.
꿈과, 감정의 힘으로 한을 풀어버린 자.
그 자에게는 신성이 있다. 분명.
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사느란 젓대(=대금)소리와 함께 서천꽃밭의 아련한 무대는 막이 내렸다. 한의 화신인 한락궁이와, 꿈과 감정. 그리고 영원이 바스러지는 그 모습. 한 송이 꽃이며, 천 조각 꽃잎. 그 모든 것들을 하나하나 <나래>단원들의 놀랍고도 아름다운 몸동작들로 모두 풀어졌다. 손과, 발과, 손이며 발이 허공에 그리는 그 선.
발차기는,
아름다웠으며,
손날 또한,
단아했다.
어떤 작품이었냐고 묻는다면 그 누구라도 단호하게 답할 것이다. <나래>의 신작. 제목은 ‘서천꽃밭’이고, 그 등급은 그저 최상급이다. 최상급. 그 이상은 더 이상 완벽할 수 없는 최고의 작품. 이를 고전(古典)이라 해도 분명 잘 못 된 것은 없으리라. 나중에, 조금 나중의 세월이 지난 다음에야 말할 수는 있겠지만.
고전.
<나래>의 감독은 경이를 이루었다.
<태우리>의 감독인 태풍은 조금 긴장되었다. 입술을 깨물었고, 또한 주먹도 꼭 쥐었지만. 그렇지만 정녕 그가 걱정하는 것이냐면, 그것은 결코 아니다. 다만 그는 전율했을 뿐이다.
‘고전?’
그가 중얼거렸다.
‘고전이라면 시대를 초월해서, 먼 미래까지도 기억되고 또한 기려질 수 있는 작품이란 뜻이겠지. 그래. 고인 물치고는 제법이야. 제법 거장 흉내를 냈단 말이야, 저 양반. 하지만 어림없어. 진짜와 어설픈 흉내는, 금방 가려지는 법. 진짜를 보여주지. 진짜를.’
그는 눈을 번뜩이며 일어섰다. 벙거지 모자를 벗고, 한 손에 모자를 들고 그는 달래를 불렀다. 달래는 막 다음 무대에서 공연 할 준비를 하고 있었다. 간소한 분장이, 마치, 뭐랄까, 그래. 마치······.
아이 같은 분장을 하고 있는 달래.
웃었다.
“지켜봐주세요.”
엄지손가락. 누구에게, 치켜드는 건지.
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“·······네! 이제 마지막 순서로, 지난번 단오제배 태권무 경연대회의 대상을 수상한 태권무용단 <태우리>의 공연이 이어지겠습니다! 제목은 ‘오늘’이며, 서사무가 ‘원천강본풀이’에서 본을 따온 작품이라고 하는군요. ‘원천강본풀이’는, <태우리>의 태풍 감독님의 말씀에 따르면, 이제껏 단 한 번도 태권무 작품으로 만들어진 적이 없는 원전이라고 하는데요. 과연 어떤 식으로 풀어낼지 기대가 됩니다. 그러면········.”
배자 입은 여인이, 혼유석 위에서 조금 말을 길게 놓았다. <나래>의 공연이 끝난 뒤. 잠깐 시간의 틈을 벌리는 것. 이는, 분명 태풍의 부탁으로 <태우리>의 후원회장 강돌이 수를 쓴 것이다. 지난번처럼, <나래>의 공연에 연이어서 그 열기가 다 식지도 않았는데 억지로 그 여운에 짓눌릴 필요는 없을 테니까.
최상의 조건.
관중들의 기분이 차분하게 가라앉았고, 달빛은 보다 무르익었다.
고운 달빛.
아른거리는, 그 이슬 같은 빛깔 아래서. <태우리>는 드디어 공연을 시작했다.
“그럼, 시작하겠습니다!”
불이 꺼졌다.
혼유석 위에는, 관중들에게는 조금도 보이지 않지만, 사실은 허공 말고도 다른 것들이 있다. 그것은 무대장치다. 투명한 무대장치. 아주 투명한 것은 아니지만, 그 구조가 지극히 미묘해서, 멀찍이 떨어져 앉은 관중들에게는 조금도 모습이 보이지 않는다. 다만 빛이 번쩍번쩍. 기사들의 조작에 따라 이렇게 저렇게 빛을 드리울 뿐이다.
빛이, 가볍게 드리워졌다.
지난번 <태우리>의 공연, ‘자청비’를 기억하고 있던 관중들은 조금 놀랐다. 음. 지난번처럼 화려한 조명 효과를 사용할 줄 알았는데, 이렇게 조용하고 차분한 시작을 하다니. 과연 <태우리>로군. 기대는 저버리지 않겠다는 건가.
진짜배기. 조금도 물릴 수 없는 최고의 작품.
공연이 시작됐다.
혼유석. 곧, 무대 위에 나타난 것은 자그마한 아이다. 짧은 머리칼에, 몸에는 가벼운 옷 한 자락만 걸치고 있는 아이. 아이는 느린 걸음으로 조용히 무대 위로 걸어 나왔다. 그리고 가만히 선다. 하늘을 보고. 저 높고 탁 트인, 저 넓은 허공을 보고 말이다.
아이는 말이 없었다.
춤도, 또한 없었다.
관중들은 의아한 심정으로 아이를 바라보았다. 저 아이. 탈도 쓰지 않았고, 맨 얼굴에 심지어는 춤도 추지 않는다. 태권무 작품에서, 각 배역의 이름은 그 춤사위나, 혹은 탈. 그리고 같이 들려오는 음악에서 알려지는 법. 그런데 이 아이는 춤은커녕, 같이 들려오는 음악조차 없으니, 도대체 무어란 말인가. 이 아이의 이름은.
아이는 그대로 서있었다.
한숨을,
작게 숨을 내쉬었지만, 그렇다고 달리 눈에 뜨이는 것은 아니었다. 아이는 단지 일상적이고도 평범한 크기로 숨을 쉬었을 뿐이다.
숨.
그것은 어찌나 평범한 것인지.
그런데 변했다.
돌연, 어디선가 무대 어디인지 짐작할 수 없는 곳에서, 마치 들리지 않을 것처럼. 꼭, 금방이라도 멎을 것처럼. 끊어질 듯. 그러나 끊어지지 않고. 울음소리 하나가 들려왔다.
울음소리는,
꼭 무언가가 울리는 것 같았으며,
그것은 사람의 울음이 아닌,
아니. 분명 사람의 울음소리였다.
이게 뭘까. 뭔가가, 그래. 뭔가가 부서지는 소리다. 이건 지금 무언가가 무언가를 부수는 소리다. 뭔가 부서지는 것이 있는 거다. 그게 뭔지는, 그 이름은커녕, 그 비스름한 것조차 짐작할 수 없지만! 그래도 뭔가 부서지는 게 있다!
와드득!
뭔가가 부서졌고. 그리고 아이가 자리에서 갑자기 일어섰다. 아이가 춤을 추기 시작한다. 발. 발이 공중으로 들리고, 이내 펼쳐지는 것은 어느 품새의 짧은 토막 난 자세다.
춤사위는,
토막처럼 끊어질 듯 이어지는데,
그 그리는 선은,
마치 점의 연속처럼 보이고.
아이는 마구 부서지는 그 소리에 따라 자꾸만 춤사위를 넓혀갔다. 손자리며 발자리. 관중들은 아이의 손 움직이고 발 움직이는 그 자국을 따라, 이내 숨이 멎어 더 이상 아무 것도 이을 수 없을 것만 같았다. 고도의 맺힘이다. 이건, 정말이지 이건 말이지, 쉽게 볼 수 없는 그런 맺기다.
맺고,
단지 맺을 뿐. 푸는 것은 없는 것.
맺는 것은 한 점으로 모든 것을 모으는 것이다. 그런데 모으는 그 것이 단순히 하나로 모아지는 것이 아니라, 모든 방향을 스스로 먹어치우면서 모든 것을 하나로 만들고 있나니. 이건 ‘하나(一)’로 ‘온(全)’을 먹는 것이며, ‘하나’가, 곧 ‘온’의 경계를 모두 갖는 것이다.
맺는 것이,
곧 하나가 되는 것.
달래는 두 눈을 뜨지 않은 채, 곧 주어진 허공을 따라 몸을 움직여 갔다. 그래. 이 허공은, 뚫려있고 단지 만져질 수 없는 그것만큼은, 옛적이며 이날 이때까지의 그 허공과 조금도 다름이 없다.
바탕. 그 위에 먹칠하는, 그것은 곧 발버둥.
하지만 아니다. 허공은, 그대로일지언정, 달래가 변했으면 그것은 같지 않다.
태풍이 말했지.
‘흐름은······. 아니. 흐르는 그것만으로도 의미가 충족됩니다. 의미는, 바라는 그 자체에서 생겨나는 것. 바라십시오. 끝없이 열망하고, 그것으로 스스로를 고인 물이 아닌, 끝없이 흐르는 그 물로 만들란 말입니다.’
달래는 답할 것이다.
‘맞아요, 감독님. 나는 한 번도 내 자신을 마음껏 뿜어본 적이 없는 것 같아. 언제나 주먹. 그것은 스스로를 단 한 점으로 묶어두는 것이며, 나는 내 자신을 하나로 모으기에만 바빴기에, 그래서 이 세상이 모조리 허무로 느껴질 수밖에 없었던 것 같아요. 맞아요. 난 내 자신을 마음껏 뿜어내겠어요. 내가 가진 것. 내 힘. 내 패기. 내 자신을 뻗을 수 있을 만큼, 뻗고, 또한 뻗으며. 그리고 나 자신이 할 수 있는 최상의 것을 원하겠어요. 그게 바람의 길이겠지요. 내가 갈 수 있는, 또한 흐를 수 있는.
난 바람을 갈구해.’
달래는 바람(願)이 되고자 애썼다.
나는 원한다.
내가 최고가 되는 것을.
모두가 우러러보는, 가장 최고의 자리에서 사람들을 굽어볼 수 있는 성공의 길을.
나는 되고 싶으며,
그 높은 자리에서 이 세상에 당당히 외치고 싶다.
나,
최선을 다하고 살아왔노라고.
-그것으로 충분하겠지.
달래는 눈을 감고, 춤을 막 추는 것에 몰두했다. 마구 그려지는 그 선이 곧, 이제부터 아사달 태권무 역사에 새로 그려질 춤사위의 새 길이다. 달래는 흐를 것이다. 허공. 그것이 얼마나 주어졌든, 나는 끝없이 흐른다. 흐르고. 또한 흐르며, 나는 끝없이 이 공간 속에 나 자신의 길을 만들어내는 것이다.
그것은 춤.
허공중에 마구 뿌려지는 나 자신의 모든 것.
‘와!!!’
‘최고다, 최고!!!’
마침내 관중들이 환호를 터트렸다. 그들 모두는, 견딜 수 없었고, 또한 더 이상은 말하지 않을 수 없어서 소리친 것이었다. 그들. 그들은 달래를 보고 경탄했다. 어떻게 인간이 이런 놀라운 춤을 출 수 있단 말인가? 춤이란 무엇이던가. 그것은, 공간에서 인간의 좌표를 새롭게 정단하며, 끝없이 인간존재를 선과 모양으로 나타내는 것이다.
맺으며, 또한 풀어 내리는 것.
자기 자신을 맺으며, 또한 풀어 내리는 것이 곧 춤이다.
그런데 이 아이의 춤은 어떤가.
자기 자신 안에 있는 그 무언가를 드러내는 것이 아니다. 이 아이. 자기 자신의 감정과 신명을 그리는 것에 앞서, 자기 자신의 그 무언가로 이 공간 자체를 점령하고 있다. 이 아이에게서 무언가 놀라운 것이 뿜어져 나온다. 아이가, 춤을 추면서 이 세계의 바람이며 흐름을 모조리 먹어치우고 있다. 이 아이가 춤을 춘다. 이 아이는 흐름에 몸을 맡기는 것이 아니라, 자기 자신이 새로운 길이며 새로운 의미를 창조해나가고 있다.
하늘?
웃기지마.
너 정도는 가볍게 메워주마.
끝없이 움직여지는, 저 손이며, 저 발이며, 저 손과 발의 끝없는 선이여.
관중들은 자리에서 일어섰다.
“저건 춤이 아니야!!!!”
그들의 외침.
“저건·······!”
들으며, 달래는 춤 췄다.
멎을 줄 모르는 춤사위.
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오늘.
<원천강본풀이>에서는, 지국성 강림들이란 곳에, 어느 이름 없는 아이의 이름 없는 시간이며 이름 없는 그 세월에 대해 말한다. 아이. 아이는 긴 머리카락을 기르고, 몸은 발가벗은 채, 단지 학이며 길짐승 날짐승들과 벗하며 긴 고독을 누려왔다. 아이가 외로웠냐고? 글쎄. 아이는 강림들에 살았다. 강림들은. 그곳은 모든 것이 적막한, 단지 넓고도 또한 넓은 들판인 것이다.
아이는 들판에서 홀로 살았다.
단지 새가 먹이를 가져다주었고,
하늘이며 땅을 이불이며 집 삼아, 아이는 긴 시간을 홀로 살아왔다.
어느 날, 그러던 아이에게 한 사람이 나타났다.
하늘과 땅. 그 둘이 가장 첨예하게 맞물리는, 그 시간의 주인인 백주(白晝)의 할머니가 아이를 찾아왔다. 고독이 깨진 것이다. 아이는 더 이상 아이일 수 없게 되었으며, 빈 들은 더 이상 빈 들일 수 없게 되었다.
사람이,
아니 신이 아이에게 물었다.
‘아이야. 네 이름은 무엇이냐.’
‘전 이름이 없어요.’
‘성도 없느냐.’
‘성도 없고 이름도 없어요.’
‘그럼 나이는 아느냐.’
‘나이도 몰라요.’
신은 아이에게 이름을 지어주기로 했다. 오늘, 내 너를 만났으니 그렇게 따서 네 이름을 짓겠다.
‘오늘이다.’
‘예?’
‘널 오늘 만났으니, 내 너의 이름을 오늘이라고 짓겠노라. 오늘아.’
‘오늘이. 오늘이········.’
‘너는 오늘이며, 네 어머니와 아버지는 원천강 부모궁에 살고 있느니라. 네 부모를 찾아가거라.’
‘할머니·······.’
<글쓴이 왈>구전신화의 출처는, 앞서 적었던 바와 같습니다.
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한임단임치우임